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  • 惠能大师悟道因缘

    亦知师意。不敢行至堂前。令人不觉。 　　祖一日唤诸门人总来。吾向汝说。世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。汝等各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。来呈吾看。若悟...曰。人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。 　　五祖更欲与语。且见徒众总在左右。乃令随众作务。 　　惠能曰。惠能启和尚。弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。末审和尚教作何务。 　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023954392.html

  • 弘忍大师对中国禅的影响

    求出离生死苦海.自性若迷,福何可救.汝等各去看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看,若悟大意,付汝依法,为第六代祖.火急速去,不得迟滞.思量即不中用,见性之人,言下须见.若如此者,轮刀上阵,,亦得..."如来说世界,即非世界,是名世界"的思想,阐发了"凡所有相,皆是虚妄"的大乘中观.　　弘忍大师充分的利用>中的"离一切诸相,即名诸佛"等顿悟成佛思想来作为他顿悟法门的修持理论依据.摆脱了传统依>渐修的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081859049.html

  • 佛教思想和先秦儒家思想之比较

    rdquo;对人生的威肋、而求出离生死轮回。佛教还提出“以出世的精神做入世的事业”，表现出积极对待生死的一面。 　　三、佛教的闻思修和儒家知识论之比较 　　（1）多闻的重要。孔子...出世、超世、脱俗。因为这世间有太多的痛苦和缺陷，虽有快乐，亦只是暂时的、有漏的，不是真快乐。佛教更注重通过修行，净化自心，以期达到解脱烦恼、出离轮回之目的。 　　先秦战国时期，孟子和荀子都是儒家...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561563077.html

  • 一位大比丘僧的前世记忆——不生净土，难免轮回

    适宜的水土和温度，她就会发芽、开花、结果的。一句佛号即是大光明藏，一历耳根，永为道种。这不是我说的，而是宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中多处说到的。　　出家修行五十年，不求出离自纠缠，　　只为来生修福报...

    寂空法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 八大圣地事迹简介

    宝华围绕，一一华上化佛安坐，彼化佛亦现种种神变，天乐鸣空天花缤纷，人天大众叹未曾有，世尊欲调伏有情，说偈曰：“汝当求出离，于佛教勤修，降伏生死军，如象摧草舍，于此法律中，常为不放逸，能竭烦恼海，当尽苦...自然除落，成就沙门威仪，徐步安详，犹如百腊比丘。“苦应知，集当断，灭应证，道当修”，佛为憍陈如尊者，三转四谛十二行法轮，离五欲乐及无益苦行，开示涅槃寂灭、八正圣道中道之行，憍陈如尊者解已，于诸法中远离...

    佚名

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  • 印度八大圣地遗迹

    落，袈裟着身！”五人身上之服，即成三衣袈裟，头发髭须，自然除落，成就沙门威仪，徐步安详，犹如百腊比丘。“苦应知，集当断，灭应证，道当修”，佛为憍陈如尊者，三转四谛十二行法轮，离五欲乐及无益苦行，开示...身下出火身上出水等，以施无畏手摩地，地中涌出千叶宝莲，世尊于莲上安隐而坐，周匝无量宝华围绕，一一华上化佛安坐，彼化佛亦现种种神变，天乐鸣空天花缤纷，人天大众叹未曾有，世尊欲调伏有情，说偈曰：“汝当求出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教道德与人生解脱

    求出离，趋涅 ，不懈不退，努力前进。正念：不生邪欲。念从心起，心不离道，唯念真如实相，或佛菩萨功德相好，若得正念，则与菩提相应，心无动失。正定：远离不定、邪定及有漏禅，一心专注，修习禅定，以真智入于...新之又新，新新不已，引导人们如何在当下离苦得乐。”?积德行善，提倡为人民服务和“我为人人，人人为我”的社会风气，这是一种意念和意志的表现，是一种善有善报。而意念本身是有物质能量的，恶的意念可以伤人、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 24%的美国人相信佛教轮回 如何看待生死轮回

    达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回呢？那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛...离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的...

    佚名

    |佛教观点|轮回观念|生死轮回|基督徒|

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  • 六祖慧能

    侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师。”...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340096379.html

  • 佛教道德的普遍意义

    阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。后三为三恶道，有苦无乐，天道乐多苦少，修罗多嗔恚，人道苦多乐少，思求出离，故六道中适于修行的，唯有人道。佛经中常说：“人身难得”。即今生以过去的善根福德获得人身，但来生是否仍...不染三毒，谓之正业；　　五、正命，赖以生活的生计，即以正当职业谋取生活；　　六、正精进，求出离，趋涅槃，不懈不退，努力前进；　　七、正念，念从心起，心不离道，唯念真如实相，或佛菩萨功德相好，故称正念，...

    惟贤

    |道德|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0923071883.html
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